六栋14号

开始第一次带游戏，我在不断挑战自我啊O(∩_∩)O~握拳

从四月下旬到现在，一直都在跑装修市场，定地板、橱柜、家具，现在终于定差不多。再过段时间房子就快装好了。O(∩_∩)O哈哈~先传下土坯房以作留念。

 

吃着馒头就咸菜的时候，想着在网上找些东西来看，不过今天网速实在太慢，都吃完了也没打开，不知道怎么就想起来其实下的《阿凡达》还没看呢。恩，当然很重要的原因是没有字幕= =||突然就想起来同事说真真看不下去了，好听来说，这是跨越种族的爱情，严格来说，这和人兽恋有很不同啊！想想也是，虽然没有看完，但是我还是看了几眼，也知道有爱情纠葛，还是在不同种族之间。其实，社会越开放，信息越丰富，很多时候人的容忍性也在不断提升，当然，很大程度上来，这是一种进步，从狭隘到宽容，从跨越等级到跨越种族、跨越性别，只有知道了背后的本质，才能理解这种偏见，也更能克服这种偏见。现在甚至开始流行人兽了。从几年前的金刚就能看到，当然，就像金刚一样，这种爱情实在是让人叹息，同事嘲笑说，实在是差距太大，是啊，现实条件所限，从精神升华到肉体的时候也实在是难度高了些。《暮光之城》放映的时候，就有人说其实如果从食物链的角度来说，这就是一种捕食者和被食者之间所谓的禁忌的爱情。因为吸血鬼被美化的形体和形象，这种背后的本质的差异被幻化成了一种凄美的意境，让我们唏嘘哀叹不已。

在越来越自由的社会中，素食爱情批量生产的现在，现代人越来越追求纯洁的、纠结的、辗转难求爱情，只有这样，也才能显出这种感情的弥足珍贵，让现代人麻木的爱情腺得以触动。直至是很多禁忌的爱情，受到来自一切的否定才能显出爱情的坚贞和高尚。当然，《阿凡达》中的外星种族介于我们能接受的人与兽之间。大体上他们有着和人类相似的形体和文明，是两个不同世界中的最高智慧者，是直立行走的。但是没有进化的尾巴，像豹一样的行动力，亮黄色的眼睛，全身意识流色彩的肤色，对口味不那么重的人来说，接受起来确实有些难度。当然这种感情和认知也许和种族歧视一样，同样是对自我利益的捍卫，这种以自我利益效益最大化的思维模式，是现代人刻入大脑的思考维度，是判断是非对错，进行取舍的基本标准，所以这是不应该的，或者起码是不会让人舒服的，产生担忧的爱情。有人把她表现出来，在赞颂这种爱情的过程中，锻炼着我们的承受能力。

今年的三八节，是个很多开始的日子。

是要学会成熟思考自己生活的开始，是要开始合理安排自己生活的开始，是要争取过一种不同生活的开始，是要改变自己，学会反省自己生活态度的开始。

在这一天来临之前，就许了许多愿望，要去一个一个好好实现的过程。一件事情由盼望变成希望，由希望变成现实，由现实变成强迫，由强迫变成习惯，由习惯变成了不耐烦，终于做完了，还好还好，心里还剩下一点点喜悦。

很多的梦想，很多的盼望，很多的计划，很少的时间，更少的信心，不知道的选择，祝福自己吧………^_^

好久没写了

这两个月过得很忙，也很充实，有很多的收获，也有一些遗憾。

当然，这个问题其实我是无法驾驭的，但是作为一个学习者，进行一些思考却也是必要的。

在进行社会学理论的学习时，慢慢发现，从社会学一诞生，虽历经古典、现代和当代的不同阶段，流派众多，思想繁芜，却始终都绕不开对社会的本体论证和认识论证。当然，对每一门学科来说，这也是安身立命之根本。在论证其存在的缘由和意义时，我们总是在寻找这些依据。就像古典时期的三大掌门，涂尔干、韦伯和马克思，都在其方法论证中为社会学正身。当然，过于急切有时候就会陷入另一种个人理想化的境地。这一传统到了现代时期，随着社会学本身的发展，学科地位逐渐确定后，才变得不那么迫切。这时候，学派林立，思想丰盛，社会学家们变得更自由，更开放，同时也更谨慎。到了当代阶段，反思和融合已经成为趋势和这一阶段的标志。

布迪厄的理论其实并不陌生，惯习与场域，实践的逻辑，对于学术的批判与反思是我们所熟识的，也常是我们的分类标签。作为一个从时间和理论特点上来说被划分为当代阶段的社会学家，其理论中的主客观融合，对理论积累后的反思都极其明显，也极具当代理论家们的研究特色。

讲到布迪厄的生平时，我们会说他作为一个巴黎之外的外省人的身份，作为一个中下层的出身背景，有时我们会把这些作为解读他对当时知识反思和秉持一种置身事外的客观冷静态度的重要原因。当然，我们会说到雷蒙.阿隆，这是对他的思想和工作都产生重要影响的一个人；还有涂尔干、韦伯和马克思，在他的实践观中，在他讨论主客观的关系中都不得不去联想到的人。

而当我们去了解布迪厄的思想时，我们总是会问为什么，会想他的主旨是什么，他的社会关怀又在哪里。其实当我们了解了他的主要思想时，也许就会有了一个比较清晰的答案。

今天又上了一天的生命教育的课程，听到了一个非常感人的故事——无手无脚的尼克。

这是一个只有躯干没有四肢的人，但他却可以有仅有的两只以脚的足趾来写字，学习，用电脑，用牙齿、电动车等做工具，正常生活；

这是一个正视自我后，努力向上，热爱生活的人，他从十七岁开始参加教会工作，二十一岁大学毕业，修了经济和会计两个学士学位；

这是一个让我这样一个四肢健全的人听了他的故事后学会感谢生活和不断警醒自己的人。

 

 

 

前天终于从小金回来了，去做了半个月的志愿者，并且过得还不错o(∩_∩)o...

小金是阿坝的一个县，这次去到一个小学。去之前，已经有老师和学生在那做了一个礼拜的活动了。由于地震时的停课，小学的孩子在暑假里要补课，很多都住在板房里，条件很差，并且由于学校很狭窄，基本上没什么娱乐活动，这次的支持服务只要就是带二年级的小朋友玩，快乐度过暑假。学生们组织了不少活动，带孩子们做游戏，给那些孩子带来了不少欢乐。

小金的天气也不错，平均温度二十三四度左右，晚上睡觉要盖被子，比成都凉爽多了，睡了不少好觉o(∩_∩)o...

住得招待所位置也很好，在两山之间。窗外的高山经常是云雾缭绕，青山绿水蓝天白云，非常美的窗外风光。

我们所说的人的诞生，不是指人的生理上存在的开端。在希腊文明产生很久之前，人类也已存在。但是，不管是数百万年前出现的古人类，还是数十万年前出现的现代智人，对于自身都没有一个观念；或者说，他们还不能自称为“人”。在个人成长史上，我们把能够使用第一人称代词"我"作为个人意识的标志；同样，在有关文字记载的人类历史上，我们把“人”的观念的出现作为人类有意识的历史的开始，即“人”的诞生。
正如古希腊哲学家色诺芬尼提出“人神同形同性论”，希腊的神只是按照希腊人的形象和观念创造的。因此，依据当时人们对神的认识可以了解对人的认识，神话中神就是理想化了的人的自我形象。
神的身体和神的性情
希腊人对肉体的赞美众所周知，这些从希腊的裸体艺术作品可见一斑。希腊人不仅赞赏活的肉体，而且对死的肉体也表达了同样的兴趣。例如，据希罗多德记载，希腊人杀死了波斯人一个首领，但他们并没有把这个首领的尸体破坏或掩埋，而且对这具尸体欣赏一番：“首先他们就把尸体安放在马车上，顺着他们的队伍走了一过；因为这具尸体不但魁梧，而且姿容美好，是值得一看的。正因如此，他们竟情不自禁地离开了他们的队伍来看玛西司提欧斯的尸体。
当然，希腊人眼里的神充满着情欲。